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LE MONDE / VENDREDI 9 AVRIL 1999 / VIIessais

La drague reine

Dix ans après sa mort, sont publiées les nouvelles

de Guy Hocquenghem : des textes dérangeants

OISEAU DE LA NUIT

de Guy Hocquenghem.

Albin Michel, 232 p.,

98 F (14,94 ¤).

n écrivain unique est

mort du sida à quarante

et un ans. Il avait fait ses

preuves. Philosophe,

journaliste, romancier, il avait tous

les talents et notamment celui,

très rare, d’être ﬁdèle à lui-même

et de ne jamais ﬁger sa réﬂexion.

Les nouvelles assemblées sous le

titre de la plus longue – Oiseau de

la nuit – sont un miroir « di-

vergent » de notre temps. Leur

lecture est passionnante et ins-

tructive, utile et revigorante.

Hocquenghem raconte les gays,

les exclus, les marginaux du sexe,

les paumés, les individus hybrides,

tous ceux, dangereux, qui n’ai-

ment que les lieux équivoques. Il

traque leur solitude mais, fasciné,

il détecte leur liberté, cette liberté

toute-puissante que les nécessités

du désir obligent à inventer. Il dé-

crit les réseaux qui permettent de

le satisfaire. Le thème dominant

de l’écrivain est donc très loin de

toute commisération. Comme Ge-

net, Copi et quelques peu nom-

breux récalcitrants du consensus,

Hocquenghem souligne la noire

splendeur de l’homosexualité, sa

force créative, son rôle subversif

qui aide aux progrès d’une société

hétérosexuelle qui, faut-il le sou-

ligner après l’énorme et misérable

« Monicagate », s’enliserait dans

les pièges destructurants d’une

sexualité fade et codiﬁée.

En dix nouvelles mélancoliques,

féroces mais subtiles, Hocqueng-

hem élabore sa conception du dé-

sir amoureux, dévoile les remous

secrets des êtres. Il est le témoin

chaleureux du dragueur, auda-

cieux mais apeuré, qui appartient

« à la vieille école lubrique », hos-

tile à la « nouvelle règle du jeu ». Il

est à l’intérieur du chaos psycho-

logique de « l’assassin de vieilles »

qui a défrayé la chronique il y a

une douzaine d’années. Il donne la

parole à tous les personnages noc-

turnes et ténébreux qui transfor-

ment en paillettes d’or une réalité

de compromission, de clandesti-

nité et de brutale concession.

Mais les nouvelles de Hoc-

quenghem ne seraient que regard

mélancolique sur les années dé-

funtes si le romancier ne se trou-

vait en écho avec notre époque.

Hocquenghem raconte fort bien

mais sans juger, il provoque aussi

notre remise en question. Serait-il

le seul à avoir ainsi assumé sa

propre loi du plaisir en observant

attentivement le milieu gay, en

maintenant son rôle de militant

sur l’arête vive de la lucidité ? A

des années-lumière des jeunes au-

teurs d’aujourd’hui qui refusent

d’être « différents » ou qui, agres-

sivement (mais c’est la même

chose), veulent imposer comme

modèle leur ostentatoire façon de

jouir, Hocquenghem n’a jamais

voulu prôner le plaisir comme pa-

nacée. Il devinait ce que cela créait

de retrécissement et de confor-

misme. Il préférait dire le dédale

de la difﬁcile mais orgueilleuse

course au fantasme qui éclaire la

position titubante de l’être hu-

main entre désir et mort, société et

individualisme.

Oiseau de la nuit est au cœur de

la ﬁction et de sa plénitude, mais

les « histoires » racontées af-

frontent les eaux profondes des

faits divers (le mot drague est utili-

sé pour la quête sensuelle des

corps comme pour la recherche

des noyés) et par là même révèlent

nos angoisses. Aujourd’hui où les

homosexuels demandent à la loi

de les rendre égaux aux hétéro-

sexuels, proﬁtant de la compas-

sion provoquée par les ravages du

sida, lire l’auteur prémonitoire

d’Eve est une excellente thérapeu-

tique pour prendre la mesure du

cadeau piégé qui, banalisant l’ho-

mosexualité, calme en premier

une hétérosexualité masculine, in-

quiète de mal cerner un tenace et

nostalgique désir de fusion virile.

H. Ma.

Le silence et la clameur

Dans un essai percutant, Didier Eribon fait le point sur l’homosexualité, de Proust à Michel Foucault,

en conjuguant les méthodes de Sartre et de Bourdieu

RÉFLEXIONS SUR

LA QUESTION GAY

de Didier Eribon.

Fayard, « Histoire

de la pensée », 530 p.,

145 F (22,10 ¤).

ntre une belle citation de

Toni Morrison qui ouvre le

livre et un chapitre additif

sur Hannah Arendt qui le

conclut, Didier Eribon développe

une longue et riche réﬂexion sur la

discrimination des gays, en la pla-

çant d’emblée dans la lignée des

grands essais sur le racisme. Publier

maintenant un tel ouvrage, cela im-

pliquait non seulement de réexami-

ner les nombreuses tentatives théo-

riques qui se sont succédé à un

rythme soutenu depuis plus d’un

siècle, mais aussi de prendre en

compte une réalité politique et so-

ciale où se mêlent de façon souvent

confuse la tolérance libérale, les at-

taques frontales et les ambiguïtés

plus retorses. Nous nous trouvons,

en France et aux Etats-Unis (aux-

quels l’auteur, inévitablement, ne

cesse de se référer) dans une sorte

de modernité où, manifestement,

tout n’est pas résolu de la question

du choix ou de l’identité sexuels.

Peut-on et doit-on prendre, dans

le domaine de la sexualité, le mo-

dèle des arguments suscités par la

question noire et par la question

juive ? Il est évident que le travail

des militants noirs aux Etats-Unis a

été essentiel pour la prise de

conscience de la minorité homo-

sexuelle américaine, à partir du mo-

ment où, du moins, les gays se sont

pensés eux-mêmes comme minori-

té et ont constaté l’ostracisme dont

ils étaient l’objet, dans leur vie pu-

blique et privée. Mais il n’est pas dit

qu’il faille penser que des choix

sexuels privés sufﬁsent à déﬁnir un

groupe dont les droits doivent être

revendiqués collectivement. Cela

n’est pas écarté non plus : car c’est

en s’apercevant que l’on est dé-

pouillé de certains droits, que l’on

découvre, précisément, son appar-

tenance à un groupe dont, jusque-

là, on pouvait ne soupçonner ni

l’existence ni la nécessité. C’est

souvent l’insulte, c’est-à-dire le re-

gard et le jugement d’autrui sur soi,

qui révèle une identité sociale à la-

quelle on ne pensait pas adhérer.

On apprend alors son exclusion.

Didier Eribon commence donc

son essai précisément par ce phé-

nomène social de l’insulte sexuelle,

qui agit comme un révélateur. Cette

désignation qui met toute la per-

sonnalité de l’individu dans le fais-

ceau sexuel, a-t-elle la même fonc-

tion que l’injure raciste contre les

Noirs ou contre les Juifs ? En cal-

quant le titre d’un célèbre essai de

Sartre, abondamment cité, Eribon

le suit jusqu’à un certain point. De

même qu’il rejoint Hannah Arendt,

appliquant ses conclusions théo-

riques et pratiques sur l’antisémi-

tisme à la discrimination anti-ho-

mosexuelle. Il lui donne même

raison sur la nécessité de « l’exis-

tence de groupes afﬁrmant leurs dif-

férences » comme « garant du plu-

ralisme culturel et donc de la vie

même de la société ».

RÉFÉRENCES

Proust, Sartre, Bourdieu et Fou-

cault sont donc les références es-

sentielles de cet essai qui consacre,

par ailleurs, de nombreuses pages à

Gide, Wilde, John Addington Sy-

monds et Walter Pater. Théoricien

équivoque de l’homosexualité mas-

culine et féminine, l’auteur de la Re-

cherche, en créant le personnage du

baron de Charlus, mais en travestis-

sant sa propre sexualité, est passé

de la thèse, courante à son époque,

d’un « troisième sexe », herma-

phrodisme visible des seuls initiés

(dans Sodome et Gomorrhe), à celle

d’une homosexualité généralisée,

mais secrète (dans Le Temps retrou-

vé), miroir universel du mensonge

social. Il considéra tour à tour le

désir d’un homme pour un homme

comme l’indice d’une féminité

psychique (pathologique) et comme

la forme la plus répandue de la

sexualité masculine. C’est ce qui

rend sa lecture complexe, peut-être

plus que ne le suggère Eribon.

Sartre puis Pierre Bourdieu four-

nissent, eux, des instruments

conceptuels pour penser la domina-

tion sexuelle dans le ﬁltre social. Et

tout ce qui concerne l’injure

sexuelle constitue probablement la

meilleure partie de l’essai de Didier

Eribon. Il analyse fort bien com-

ment des individus, dont la

conscience est, pour reprendre la

formule de Sartre, « investie par au-

trui » sont amenés à adopter des

comportements de fuite ou au

contraire de revendication et à

construire un mode de vie, fait de

reconnaissance ou de clandestinité.

« La participation à une même

sexualité stigmatisée ainsi que la

marginalisation et l’exclusion qu’elle

implique sont au fondement de la

constitution d’un monde spéciﬁque,

inscrit autant dans la topographie

des villes que dans la personnalité des

individus qui viennent s’y agréger en

le faisant exister et en le perpétuant

au ﬁl des générations. »

C’est ce qui, comme le souligne

Eribon, permet de convertir une

« haine de soi » à laquelle pousse

l’homophobie intériorisée, à l’« ac-

ceptation de soi » que favorise la

constitution d’une communauté,

même si, peut-on ajouter, cette

communauté incite à des amal-

games et à des solidarités assez illu-

soires. Mais on ne peut que donner

raison à l’essayiste quand il écrit :

« La visibilité gay, aujourd’hui, ne si-

gniﬁe donc pas qu’un certain nombre

de personnes auraient décidé au

cours des dernières années de se déﬁ-

nir par leur sexualité, mais qu’un

nombre de plus en plus important

d’individus gays ont cessé de dissimu-

ler la partie “nocturne” de leur vie. »

Ou encore, plus loin : « L’autonomie

individuelle, la liberté individuelle se

construisent et se conquièrent par des

batailles qui ne peuvent être que col-

lectives et toujours à recommencer. »

On le suivra moins dans son sur-

vol psychologique de la person-

nalité du gay, quand bien même

certains témoignages oraux et écrits

paraîtraient converger vers une ty-

pologie du malaise, de la dissimula-

tion, de la libération ou de la reven-

dication. L’extrême difﬁculté que

chacun éprouve à exprimer, par des

moyens journalistiques, psychia-

triques ou littéraires, l’histoire de

ses désirs et de ses rencontres, de

ses pulsions et de ses frustrations,

de ses gestes et de ses sentiments,

bref de son intimité, exige la plus

grande prudence dans l’interpréta-

tion des aveux qui en sont faits.

Que de mensonges contiennent

les réponses aux questionnaires des

enquêtes et quelle naïveté que de

croire pouvoir en tirer des statis-

tiques ! Ces statistiques concernent

la dicibilité publique du sexe et non

sa réalité privée. Statistiques du dis-

cours et non des gestes et encore

moins des identités.

Opposé à Foucault, au « pre-

mier » Foucault du moins, si l’on

accepte le résumé qu’il donne de

ses mutations théoriques, Eribon

est convaincu qu’existe bel et bien

une identité sexuelle, une personne

homosexuelle. Que cette identité et

cette personne soient le résultat

d’un choix, d’une construction ou

d’une nature, il n’est pas dans son

intention d’en débattre. Foucault,

lui, a souvent répété que l’ho-

mosexuel était une invention juri-

dico-psychiatrique de la ﬁn du

XIX

siècle, mais Eribon, s’appuyant

sur certains entretiens et (ce qui est

méthodologiquement contestable)

sur la vie personnelle du philo-

sophe, relève des contradictions qui

laissent entrevoir un autre type

d’approche.

QUELQUES LACUNES

L’ouvrage aurait, sans doute, ga-

gné en rigueur avec une recension

plus systématique de la littérature

gay. Trop d’absents parmi les ro-

manciers français et américains : en

premier lieu, Baldwin. De même, le

cinéma, excellent « thermomètre »

des tabous, est ignoré. Il aurait en-

ﬁn été bon de rappeler, avec quel-

ques détails, la mutation idéolo-

gique qu’a entraînée la pandémie

du sida. Ces lacunes culturelles

gênent : les artistes, les écrivains

participent aussi à l’histoire des

mentalités. L’absence d’analyses sur

la législation des actes sexuels en

France et aux Etats-Unis rend par-

fois vagues certains passages et, par

contraste, arbitraires, malgré leur

subtilité et leur évident intérêt, les

longues digressions sur des réfé-

rences éloignées, trop connues (le

procès de Wilde et le Corydon de

Gide) ou au contraire trop pointues

(Pater et Symonds). Ces réserves

étant émises, cet essai fera proba-

blement date.

René de Ceccatty

夝 Signalons également le numéro

spécial « Le Troisième Sexe » de la

revue La Mazarine (12, boulevard

Pereire, 75017 Paris, mars, 100 F

[15,24 ¤]).

Ghetto ou visibilité ?

Entre le désir de répondre à une demande bien réelle et celui de ne pas enfermer la littérature

homosexuelle dans un genre à part entière, éditeurs, auteurs et libraires cherchent à se situer

aut-il mettre à part la lit-

térature homosexuelle,

créer des collections

comme le « Rayon gay »

dirigé par Guillaume Dustan

(Balland) ou des maisons d’édi-

tion spécialisées et « outer » les

écrivains dans les librairies ?

A priori, tout le monde est

contre. Pas de ghettos. La littéra-

ture est la littérature, elle est

bonne ou mauvaise. Puis quel-

ques voix s’élèvent, tranquilles,

sans agressivité, loin du tumulte

suscité par les pro- et les anti-

Dustan. Ainsi, la librairie du Fu-

ret du Nord, à Lille, prépare une

exposition intitulée « Biblio-

thèque gay ». « Nous sommes

contre un rayon gay. En revanche,

il nous paraît intéressant de pro-

céder à des opérations théma-

tiques, surtout en province où il

n’existe pas de librairie spécialisée

comme Les Mots à la bouche, à

Paris, explique Laurent Bonelli, il

y a un public gay et lesbien ici

comme ailleurs. On a envie de leur

faire connaître des livres qu’on a

aimés comme ceux de René de

Ceccatty, de Joselyne François, de

Jeanette Winterson ou de Gore

Vidal. Et il n’y a pas que le public

gay qui s’y intéresse. Ce sont les

femmes qui ont fait le succès

d’Hervé Guibert. » Même chose à

la Fnac : « Nous n’avons pas de

rayon de littérature gay et les-

bienne, mais il y a une rubrique

“homosexualité” en sciences hu-

maines, déclare Pascale Français,

responsable pour la littérature. Il

nous arrive d’organiser ponctuel-

lement, dans certaines Fnac, des

regroupements sur tables d’ou-

vrages de ﬁction en fonction d’une

actualité, comme la Gay Pride, par

exemple. »

Patrick Cabasset, journaliste,

qui vient de publier un long

article malicieux (1) sur ce qu’il

appelle « la mode queer », celle

de toutes les transgressions

sexuelles, des sado-maso aux

« hétéroﬂexibles », serait lui plu-

tôt « pour » – « parce que c’est

une forme de visibilité. Et “le cul”,

c’est quasiment la seule façon

d’être gay pour une partie de la

population et la collection de Dus-

tan, c’est pour ces gens-là, la pre-

mière occasion de se plonger dans

un livre... Par effet de mode, on lit

aussi Dustan chez les Versaillaises.

C’est une expression qui fascine les

gens. Cela remonte à Cosmo et à

Mireille Dumas. »

UNE DEMANDE

Emmanuel Ménard, a toujours

refusé d’être catalogué comme

« écrivain gay » : « Je suis gay et je

suis un auteur (2). C’est quoi la lit-

térature gay ? Une ambiance gay ?

Un personnage gay ? Cela revient

à un problème d’auteurs, de ton et

de thématique. En outre, à part

Les Chroniques de San Francisco

d’Armistead Maupin qui font vivre

son éditeur, Le Passage du marais,

c’est commercialement très risqué

d’avoir une maison d’édition spé-

cialisée, mais une collection, pour-

quoi pas ? Même si c’est une col-

lection repoussoir comme celle de

Dustan. Toutefois, si un public

jeune ne trouve que “Le Rayon

Gay”, il va avoir une curieuse idée

de la culture gay ! Ce qu’il faut

voir, c’est qu’il y a dans la commu-

nauté homosexuelle toutes sortes

de gens qui ont un fond culturel

commun. Si je vais voir Priscilla,

folle du désert avec mes parents,

moi je vais exploser de rire et eux

diront que “oui, c’est amusant”,

parce que certaines références

leur auront échappé. Et si je vais

voir La Vérité si je mens avec des

amis juifs, je vais en voir à un

moment six morts de rire, sans

comprendre pourquoi... »

Pour Isabelle Le Coz, qui a lan-

cé sa maison d’édition, KTM,

uniquement consacrée à la litté-

rature lesbienne (3), « il ne faut

pas penser ghetto : il y a une de-

mande mais il n’y a rien. L’offre

J.-M. ARMANI/RAPHO

est uniquement américaine, et ce

n’est pas notre expérience. Nous

ne publions donc que des Fran-

çaises, car ce que cherchent les

lectrices, au-delà de l’histoire,

c’est un quotidien, un vécu, des ré-

ﬂexions où se retrouver ».

Martine Silber

(1) In L’Ofﬁciel de la couture et de la

mode, avril 1999.

(2) Cannibales (Zulma), La Dernière

victime (Librairie des Champs-Elysées),

La Jambe cassée (DLM).

(3) 20, rue Saint-Nicolas, 75012 Paris.

Deux titres publiés : Once Upon a Pou-

lette, de Cy Young, et Malice, de Cécile

Dailly. Le deuxième roman de Cy

Young est prévu pour la mi-mai.

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